ادعيه و آثار آن در مهدويت (دعاهاي زمان غيبت)

سلسله مباحث مهدويت

نشست بيستم "مورخ : 16/3/1387 "

موضوع : ادعيه و آثار آن در مهدويت (دعاهاي زمان غيبت)

مدرس: حجة الا سلام و المسلمين دكتر اكبر نژاد

آثار دعا بر شخص دعا كننده :

طبق روايات اسلامي يكي از وظايف شيعيان در عصر غيبت ، زيارت و به ياد امام بودن و دعا براي ايشان است " عليكم بالدعا و الانتظار الفرج " يعني لازم است كه اولا به دعا بپردازيد و ثانيا انتظار فرج داشته باشيد!"

اصولا تو جه به امام در قالب  دعا و يا زيارت داراي سلسله آثار و خواصي است اولا نشان دهنده ارادت انسان به ساحت مقدس ائمه است و توجه قلبي انسان را به امام مي رساند ثانيا بر قرار كردن ارتباط با امام (ع) تاثير پذيري خاصي از امام در انسان ايجاد مي كند و حالتي معنوي به انسان دست مي دهد و اين ارتباط صرفا به منزله گفتار نيست بلكه سبب تغيير و تحول در وجود انسان ميشود (دعا و زيارت ائمه  معصومين مانند زيارت عاشورا و.. نيز همين گونه است )

منابع ادعيه مربوط به عصر غيبت :

دعاهاي مربوط به عصر غيبت در منابع معتبري آمده است از جمله :كتاب كافي ج 1 كه بخشي راجع به غيبت امام ع دارد، كتاب "كمالدين" مرحوم شيخ صدوق كه بخشي به نام "الدعا للغيبة " يا " الدعا في هذه الغيبه" دارد و در آن دعاهاي زمان غيبت امام ع آمده است ، كتاب "احتجاج " مرحوم طبرسي ، كتاب "منتخب الاثر " آيت الله صافي گلپايگاني (از مراجع عظام) كه در آن دعاهاي زيادي به صورت مفصل و گسترده آمده است و فوائد آن ادعيه نيز ذكر شده است ، كتاب "مكيال المكارم " كه عنوان اين كتاب " مكيال المكارم في الفوائد ادعا للمهدي (ع) "،و مفصل ترين كتابي است كه راجع به فوائد و آثار دعا براي امام ع وجود دارد و به فارسي ترجمه شده است

ادعيه معتبر و سفارش شده در زمان غيبت :

دعاي " اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن " كه خيلي سفارش شده و رايج است . كه در بعضي منابع به صورت " اللهم كن لوليك المحمد بن الحسن " آمده است كه هر كدام را بگوئيد اشكالي ندارد!

يكي از دعاهايي كه در روايات خيلي تاكيد شده است دعاي "اللهم عرفني نفسك " مي باشد كه انشا الله از همين جا كم كم آن را گسترش  دهيم ، اين دعا در كتب مختلف شيعه آمده است از جمله در كتاب كافي و غيبت طوسي ، غيبت نعماني ، كمالدين شيخ صدوق كه در دو جا آنرا ذكر كرده است ، مرحوم شيخ طوسي در " مصباح المتهجد " و سيد بن طاووس و ديگران نيز اين را آورده اند بدين شرح كه شخصي خدمت امام صادق (ع)  رفت و پرسيد اگر در زمان غيبت قرار گرفتيمچه دعايي بخوانيم و چه كار كنيم ؟!

حتما ادامه مطلب را بخوانيد

ادامه نوشته

نقد فیلم نوستراداموس (وقایع آخرالزمان)

سلسله نشست های مهدویت

جلسه نوزدهم مورخ 9/3/87

مدرس:حجه الا سلام و المسلمین دکتر حسینی نیا

موضوع: نقد فیلم نوستراداموس (وقایع آخرالزمان)

علت انتخاب فیلم نوستراداموس:

موضوع جلسه امروز نقد فیلم نوستراداموس –مردی که فردا را دید – است فیلم های زیادی در رابطه بامنجی گرایی ساخته شده است ممکن است سوال شود که چرا از میان این همه فیلم ، فیلم "نوستراداموس" را انتخاب کردیم ،اگر شما بخواهید فیلمهای انیمیشنی  و سینمایی جدیدی را که شرکت هالیوود ساخته است نقادانه و ژرف بنگرید و بفهمید ابتدا لازم است که این فیلم را خوب بفهمید

رسانه موثر ترین ابزار القاء پیام به مخاطب:

دو سخن اساسی و بنیادین از دو دانشنمد و پروفسور آمریکایی نقل میکنم که نظریاتشان جایگاه ویژه ایدر تفکر غرب دارد آقای "نیل پست من" پروفسور و نظریه پرداز آمریکایی در کتابش به نام" زندگی در عشق ، مردن در خوشی " می گوید : "برای انتقال معلومات سه دوره وجود داشته و دارد :دوره گفتار ،دوره نوشتار،دوره نوشتار و دوره تصویر که مربوط به عصر جدید است

پایان هر هزاره برابر است با وقوع حوادث:

یکی از مفاهیم کلیدی همه ادیان ،هزاره گرایی ست و متدینین به ادیان ،به ویژه ادیان وحیانی – پس از پایان هر هزاره ،منتظر اتفاقات جهانی عظیم و خارق العاده اند

کنفرانس اورشلیم : فرهنگ و تمدن اسلامی شیعی ،فرهنگ و تمدن غالب :

آقای ساموئل هانتینگ تن و آقای فرانسیس فوکویاما سال 1997 در کنفرانس اورشلیم اسرائیل ، دو نظریه را نوشته است هانتینگ تن در کتابش می گوید :" در بر خورد تمدنها ، خورده فرهنگها بلعیده می شوند مانند همان کوسه ای که 400 کوسه میزاید و این کوسه ها همدیگر را می خورند نهایتا یک کوسه باقی می ماند " او میگوید : در پایان کار این تمدن اسلام است که بر همه تمدنها غالب می شود

فوکویاما : باید معادلات را به نفع خودمان تغییر دهیم :

"آقاي فوكوياما" مي گويد :"تفكر شيعي افقش خيلي بلند است بدين سبب تيرهاي ما به آن نميرسد چون اين پرنده دو بال دارد يك بال آن نهضت سرخ حسين و شهادت طلبي است و يك بال ديگرش انتظار مهدوي و قيام عدل جهاني،حكومت عدل جهاني است ؛ سپس راهكار ارائه ميدهد كتابش به نام پايان تاريخ ترجمه شده است مي توانيد تهيه و مطالعه كنيد از طرفي غرب به ويژه آقاي "بوش" مخاطب و مورد توجه اين دو نظريه پرداز امريكايي است

رسانه ، بهترين ابزار براي پيشبرد اهداف غرب :

اكنون بعد از اين مقدمه وارد بحث فيلم ميشويم ،رسانه بهترين ابزار براي پيشبرد اهداف غرب است (با تو جه به نكاتي كه بيان شد ) غرب ، شبكه اي به نام TBN تاسيس كرده كه براي بحث منجي گرايي است (كساني كه ماهواره دارند مي توانند ببينند) در اين شبكه فيلم هايي پخش مي شود و انواع سرودها و ترانه ها خوانده ميشود

تاسيس مكتب محمد يا نسيم براي تخريب نام پيامبر و مهدي آخرالزمان:

لذا در غرب مكتبي با نام "محمد يانيسم" بنيان گذاشته شده است هدف اين مكتب تخريب نام پيامبر گرامي اسلام و همان نام مهدي آخرالزمان است.

پس از واقعه يازده سپتامبر در 20 شهريور سال 1380 تلويزيون آمريكا اعلام كرد شخصي به نام "محمد عطاء" با سرويسهاي امنيتي امريكا تماس گرفته و مسوليت اين عمليات را بر عهده گرفته است

"اسامه بن لادن "نامش "محمد بن لادن "است

4 شيوه اصلي دشمنان اسلام و خدا براي نابود كردن دين :

غرب با تمام قوا به جنگ اسلام و شيعه آمده است وقتي فيلم را ببينيد متوجه ميشويد كه چه خبر است ؟!

اصولا دشمنان دين اسلام و خدا ، براي نابود كردن دين 4 شيوه به كار ميبرند – كه اين چهار شيوه در مدلهاي غربي كاملاواضح و آشكار است -

فيلمهاي هاليوودي بر عليه منجي آخرالزمان :

شركت "هاليوود " شركتي است كه سالانه هزار فيلم توليد ميكند 80 در صد فيلمهاي دنيا توسط اين شركت توليد و تو زيع مي شود كه سود خالص آن حدود 20 ميليارد دلار در سال است سود خالص !

فيلم نوستراداموس:

و اما فيلم نوستراداموس يا مردي كه فردا را ديد ! آقاي نوستراداموس سال 1503 در فرانسه متولد شد و عمرش 63 سال بود و در سال 1566 از دنيا رفت اين شخص كتابي به نام رباعيات نوستراداموس مشتمل بر 1000 رباعي دارد كه در رباعي ها ي وي نسبت به مقاطع گوناگون زماني پيشگويي هايي صورت گرفته است

 

 

ادامه نوشته

بحث انتظار زندگي است

سلسله مباحث مهدويت:

موضوع انتظار زندگي

سخنران: آقاي دكتر شاه آبادي

مورخ: 2/3/87

موضوع بحث انتظار زندگي است ، بحث را به دو قسمت تقسيم ميكنيم 1) مفهوم زندگي 2) انتظار

ميدانيد كه بشر براي سامان بخشيدن به زندگي اش ،هميشه سعي فراواني داشته است وقتي به كشاورزي پرداخته سعي كرده آن را توسعه ببخشد و ابزارهاي جديدي را بدين منظور ساخته است و طرحهاي زيادي را براي بدست آوردن بهترين و مرغوب ترين محصولات كشاورزي از بذرهاي اصلاح شده ،اجرا كرده است كه در نهايت به توسعه كشاورزي انجاميد .

بعد از آن راههاي دريايي و مسافرتهاي دريايي به وجود آمد اولين كشوري كه به اين مسافرتها دست يافت پرتغال بود بعدها بقيه كشورها و انگلستان موفق به سفرهاي دريايي شدند .

بعد در طول سفر  ،متوجه شدنددر كشورهاي ديگر محصولاتي وجود دارد كه در كشور خودشان نيست لذا نتيجه گرفتند كه بايستي براي بهتر زندگي كردن ،بازرگاني و تجارت را توسعه دهند و اجناس كشورهاي ديگر را وارد و كالاهاي كشورشان را صادر كنند و معتقد بودند كه با استفاده از تجارت مي توان زندگي را رونق بخشيد و از محصولات دنيا استفاده كرد . اما اين هم به سر انجام نرسيد !

با به وجود آمدن ماشين و صنعتي شدن زندگي ،محصولاتي كه بشر تا به حال نميشناخت و در عالم طبيعت وجود نداشت را به كار گرفتند و بدين وسيله زندگي را توسعه بخشيدند . اما جلو تر كه رفتند از عصر صنعت و ماشين به عصر اطلاعات رسيدند اما ديدند هنوز زندگي بر پايه تك چرخ مي چرخد و اشباع كننده و راضي كننده نيست

  **حتما ادامه مطلب را مطالعه کنید** 

ادامه نوشته

حكومت واحد جهاني و تمدن بزرگ اسلامي

سلسله مباحث مهدويت

جلسه هفدهم مورخ 26/2/87

مدرس : آقاي مهندس حيدري پور

موضوع: حكومت واحد جهاني و تمدن بزرگ اسلامي و نقد  فيلم «انفجار اطلاعات»  به كارگرداني

« شهيد آويني»

آيات 256 و 257 سوره بقره ،منشوريست از ترسيم رابطه خدا با جامعه بشري و بندگانش (....لا اكراه في الدين....) در اين آيات خداوند متعال ،سيستمي را كه در نظام آفرينش و نظام تعاملي با انسانها قرار داده است را ترسيم مينمايد .

در ابتدا تاكيد ميكند  كه حركت انسانها از روي آزادي و انتخاب است ، يعني تفاوت آدمي با ساير موجودات و مخلوقات اين است كه ميتواند انتخاب كند ، تصميم بگيرد و مسير را تا انتها طي كند « لا اكراه في الدين» اين معنا را افاده ميكند اما اينگونه هم نيست كه راه درست از نادرست آشكار نباشد «قد تبين الرشد من الغي» ؛ اين همه جنبه دروني دارد و هم جنبه بيروني !

پيامبر دروني انسانها عقل و فطرت است كه آنها را به خير و صلاح هدايت ميكند و پيامبران بيروني نيز تاريخ بشر را به سمت جامعه مطلوب و معاد مطلوب هدايت ميكنند!
ادامه نوشته

غيبت امام زمان (عج)

سلسله مباحث مهدويت :

جلسه شانزدهم مورخ 19/2/87

مدرس: حجة الا سلام مرادبيگي

موضوع: غيبت امام زمان (عج)

دو مرحله از بحث را گذرانديم مرحله اول بحث تولد حضرت بود و مطالبي كه در ميئله تولد امام زمان مطرح شد و مرحله دوم بحث امامت امام زمان در  كودكي بود بحث اين جلسه غيبت است .

غيبت امري مسلم :

قبل از اينكه وارد بحث غيبت صغري شويم بايد بدانيم كه غيبت امام زمان تنها غيبتي نيست كه انجام شده است در بين انبيا ء هم مسئله غيبت بوده منتهي به صورت موقت بوده است!

چرا غيبت ؟!چرا امام در ميان ما زندگي نكنند ؟!

مرحوم شيخ طوسي ،مرحوم علامه محقق لاهيجي هر كدام بياناتي دارند خمير مايه نظريات اين است كه : غيبت امام زمان به خاطر تقصير ما انسانهاست ،ما انسانها مقصريم در غيبت امام زمان (عج) !

آيا غيبت امام به اين معناست كه امام هيچ كاري ندارد ؟!:

بيكار بودن با امامت امام سازگار نيست امام براي ارشاد و هدايت است براي اين است كه راه را از بيراهه نشان دهد اين هدايتگري با مسئله غيبت چه سازگار دارد؟ آيا امام زمان دست روي دست گذاشته و گوشه مسجدي دعا ميكند؟1

امداد امام زمان به شيعيان در پاسخ به شبهه وزير ضد شيعه :

دريكي از كشورهاي عربي ، ظاهرا يمن بود كه حاكم آن سرزمين به شيعيان رسيدگي مي كرد اين حاكم وزيري متعصب داشت كه خيلي با شيعيان دشمن بود و مي خواست كه ريشه شيعه را در آن منطقه بخشكاند

چرا غيبت صغري اتفاق افتاد ؟! چرا از ابتدا غيبت كبري شروع نشد:

امام دو غيبت دارند غيبت صغري و غيبت كبري . اولا چرا غيبت صغري اتفاق افتاد چرا از همان اول غيبت كبري شروع نشد؟!

غيبت صغري از چه زماني آغاز شد ؟!:

نظريه وجود دارد 1) از شهادت امام حسن عسگري در سال 260 ه هشتم ربيع الاول و بعد امام زمان به امامت رسيد و غيبت صغري از آن زمان آغاز شد

جريان سرداب چيست؟!

جريان سرداب چيست ؟! بعضي ها خيال ميكنند امام زمان داخل سرداب شده است سرداب سوراخ كوچكي دارند و معتقدند امام زمان آنجا غيبت كرده است متاسفانه تلويزيون ما هم اين را نشان ميدهند يعني حضرت آنقدر كوچكي  شده (البته شايد برداشت من اشتباه باشد !) داخل سوراخ شده است اين اشتباه است !

مشكل اساسي نواب در زمان غيبت صغري چه بود ؟!:

يكي القاء شبهات بود و ديگري مبارزه با مدعيان دروغگوي امام زمان (عج) تا قبل از زمان امام زمان نظام ،نظام وكالتي بود يعني يك عده وكيل بودند كه از طرف ائمه به اقصي نقاط جهان اسلام ميرفتند اما در زمان امام زمان  (عج)  نظام ، نيابتي است

خلاصه بحث:

جريان غيبت امام زمان ،غيبت شانيه است و اصل غيبت هم امر تازهاي نيست و در بين انبياء بوده در بين امامان نيز بوده است از جمله امام موسي كاظم ،همه مردم غيبت امام زمان را باور دارند اما آنرا حس و لمس نكرده بودند

 برای خواندن ادامه متن به ادامه مطلب بروید

 

ادامه نوشته

مهدويت از تولد تا غيبت:

سلسله مباحث مهدويت

جلسه پانزدهم مورخ : 12/2/87

مدرس: حجة الاسلام مرادبيگي

موضوع : مهدويت از تولد تا غيبت:

پاسخ به يك شبهه : رسيدن به امامت درزمان كودكي در دين نيست؟؟!

موضوع امروز بر اساس شبهه اي است كه برخي افراد منحرف مانند «احمد كاتب» نوشته اند . «احمد كاتب» عراقي و يكي دو سالي در حوزه علميه بود و به هر شكل از حوزه بيرون آمد و به لندن رفت و تحت تاثير انگليس قرار گرفت و انگليسي ها شخصيتش را آنقدر بزرگ جلوه دادند كه انگار يكي از انديشمندان جهان اسلام است 

خداوند به دو روش امامت امام زمان در كودكي را ثابت ميكند:

خداوند با دو عمل ،امامت امام زمان در كودكي را ثابت مينمايد :1) بيان قراني 2) عمل حقوقي

دربيان قراني خداوند دو بچه را معرفي ميكند كه به مقام نبوت رسيده اند .1) حضرت عيسي در گهواره 2) حضرت يحيي

نبوت يحيي دو ساله» :

«فخر رازي »در كتاب تفسيرش جلد يازده ص 192 در اين مورد ميگويد : منظور از حكم در «آتيناه الحكم» ، همان نبوت است

نبوت عيسي در گهواره:

وقتي حضرت عيسي (ع) به دنيا آمد و همه به حضرت مريم بهتان زدند حضرت مريم اشاره كرد كه با بچه اي كه در گهواره است حرف بزنيد ايشان جواب دادند مگر مي شود ؟؟!

پاسخ امام باقر (ع) به «كناني» در مورد نبوت عيسي (ع)

«قطب راوندي » و ديگران از يزيد كناني ، حديثيي را از امام باقر (ع) نقل كردند : «يزيدبن كناني» از امام باقر (ع) پرسيد كه آيا حضرت عيسي (ع) زماني كه در گهواره صحبت كرد حجت خدا بر اهل زمانش بود ؟؟!

امامت امام جواد و امام هادي در كودكي:

خداوند در زمنه حقوق، نيز شرايط را فراهم . دو امام – امام نهم و دهم – در سن 7و 8 سالگي امام شدند -4 سال قبل از اينكه امام رضا ع) به ايران بيايند يعني در سال 196 ه ق امام جواد به دنيا آمدند امام رضا در سال 200 ه ق به ايران آمد و در سال 203 ه ق به شهادت رسيدند كه در آن زمان امام جواد  7 سال داشتند

امام جواد در اثبات امامتش در 7 سالگي به سي هزار سوال علمي پاسخ دادند:

اگر اشتباه نكنم «يحيي بن اكثم» به دستور ما مون از امام سوال فقهي پرسيد (آدمي بود كه مي خواست به طريقي آبروي امام را ببرد ) از امام پرسيد : «اگر كسي صيد كند در مكه ، كفاره اش چيست؟!» اين سوالي چند شعبه و چند وجهي بود . مي گويند امام آنقدر اين مساله را انشقاق داد كه همه تعجب كرد (جواب را دسته بندي كرد

نبوت عيسي و يحيي در كودكي ،امامت امام جواد و امام هادي در كودكي سبب پذيرش امامت امام زمان براي مردم :

اين جريان كار حقوقي خداوند است كه در اين جهت انجام دادند  كه مردم اين مسئله را لمس كنند بعد از ايشان امام هادي هم در سن كودكي يعني 8 سالگي به امامت رسيدند

معرفي امام جواد توسط امام رضا (ع):

يك نص بر امامت  امام جواد: «محمد بن ابي نصر » ميگويد فرزند «نجاشي» ،«ابن نجاشي»نزد من آمد (چون با امام رضا (ع) در ارتباط بودم ) و پرسيد: «به من بگو صاحب شما و امام شما بعد از امام رضا كيست؟!»

معرفي امام زمان توسط امام حسن عسكري (ع):

محمد بن علي بن بلال ميگويد: «دوسال قبل از اينكه امام حسن عسگري به شهادت برسند نامه برايم فرستادند و از جانشين خود خبر دادند»

احتجاج امام جواد (ع ) بر امامتشان در دوران كودكي:

«محمد بن حسن صفار » نقل ميكند :«امام جواد راديدم ميخواستم قد وقامت ايشان خوب نگاه كنم و به شهرمان بروم و براي بقيه تعريف كنم امام جواد به سجده رفتند

نقش ائمه در زمينه سازي براي پذيرش امامت امام زمان (عج) :

يك نفر از امام باقر (ع) در مورد امامت سوال كردند : امام فرمود : بچه كوچك ما به امامت ميرسد !

آيا قبل  از امام جواد  و امام هادي و امام زمان (ع) از ميان ائمه كسي در كودكي  به مقام امامت رسيده است ؟!:

بله اولبن امام ما ، حضرت اميرالمومنين  علي (ع) است . وقتي خداوند به پيامبر فرمود كه «و انذر عشيرتك الاقربين »،«پيامبر اگر ميخواهي رسالتترا شروع كني اول از خانواده ات شروع كن دين خدا را اول به ايشان ابلاغ كن !»

دليل عقلي بر اثبات امامت در دوران كودكي:

آيا واقعا عقل ميپذيرد كه يك كودك به مقام امامت برسد . اگر به عقلمان رجوع كنيم عقل ميگويد اشكال ندارد ! در منطق محال را به دسته تقسيم ميكنند : 1) محال ذاتي 2) محال وقوعي3) محال عادي

آيا امام زمان براي اثبات امامتشان اقدامي كرده اند ؟!

امام جواد در زمان كودكي براي اثبات امامتشان به سي هزار مسئله جواب دادند و شبهات برطرف شد . امام زمان نيز براي اثبات امامتشان اقداماتي انجام دادند از جمله كرامات و معجزات ايشان و نيز جوابگوي به مسائل و شبهات !

اصلا چرا خداوند ايشان (سه امام) را در كودكي به امامت رساند؟!

چرا خداوند زمينه را فراهم نكرد كه اين سه امام در بزرگسالي به امامت برسند آيا اين با قاعده «لطف» سازگار است (قاعده لطف اين است كه خداوند بر خودش واجب كرده كه به بندگانش خير و و نعمت برساند و اين قاعده اي است كه متكلمين در علم كلام از آن استفاده ميكنند)

برای خواندن ادامه متن به ادامه مطلب بروید

 

ادامه نوشته

حكومت واحد جهاني و تمدن بزرگ اسلامي

نشست چهاردهم مورخ 12/2/1387

مدرس: جناب آقاي مهندس حيدري پور

موضوع: حكومت واحد جهاني و تمدن بزرگ اسلامي

شناخت تمدن عصر ظهور به وسيله شناخت تمدن كنوني:

در جلسات گذشته به بررسي وضعيت كنوني جهان و فضاي تمدني حاكم بر جهان پرداختيم سوال شد كه اين مباحث چه ارتباطي به مباحث عصر ظهور دارد؟؟!

ما در بيان وضعيت عصر ظهور خبر در برخي مسائل محمل و ريز دستمان بسته است يعني شناخت دقيقي نداريم تا بتوانيم مسئله را بشكافيم و نميتوانيم بگوييم عصر ظهور چه مختصاتي دارد و در آن زمان چه اتفاقاتي مي افتد و مناسبات اجتماعي چگونه است و ...؟؟!

 

تمدن ظهور غير از تمدن كنوني:

تمدن عصر ظهور نيز اينگونه است و ريز خصوصياتش را نميدانيم فقط از مسائل كلي آن با خبريم!

نكته ديگري كه اصل بحث بر آن استوار است :«تعريف الاشياء بأ ضدادها» يعني نور باظلمت و سفيدي يا سياهي شناخته ميشود

تمدنهاي شرقي (ماورايي ) و تمدنهايغربي (منكر ما ورا ء):

گفتيم تمدنها دو دسته اند: غربي و شرقي ، (البته نه از لحاظ جغرافيايي) تمدنهاي شرقي با ماوراء معتقدند و تمدنهاي غربي ماوراء را انكار ميكنند

يكي از نادرترين تمدنهاي غربي، تمدني است كه اكنون تمدن جديد غربي  ناميده ميشود

آغاز حاكميت كليسا بر دين و دنياي غرب :

 بعد گفتيم اين تمدن بر اثر هجوم افراد وحشي از سر زمينهاي شمالي اروپا مضمحل شد دو تكه شد اول غربي و شرقي ولي باز نتوانست مقاومت كند و از بين رفت يعني آثار تمدني شهر نشيني،ساختمانهاي شهري،روابط اجتماعي و نظام اداري همه از بين رفت و مردماني كاما وحشي،كوچ رو و دامدار (نه دامداري كه ما ميشناسيم) وحشي و خشن بر تمام نواحي اروپا مسلط شدند

تمدن غرب در مواجهه با تمدن اسلامي و تضعيف كليسا :

در واقع قرن 6 ميلادي آغاز رسالت پيامبر و قرن 10 ميلادي زماني است كه تمدن اسلامي در اقصي نقاط جهان خودش را كاملا آشكار كرد !

در اين تمدن مسيحي يك سري اتفاقات و حوادث بسيار مهمي رخ داد كه به طور اجمالي به آن اشاره ميكنيم

يكي از عوامل اعراض در كليسا نبودن شريعت در مسيحيت:

يهوديان نيز شريعت دارند كه بسيار تبيين شده و شفاف است و تا حدود زيادي شامل ده فرمان حضرت موسي است كه معروف ميباشد مثلا در شريعتشان آمده است كه افراد نبايد دچار انحرافات جنسي باشند ، اين يك دستور شريعتي است

عقل ستيزي كليسا – عاملي ديگر براي اعراض از كليسا:

اتفاق ديگر اينكه مسيحيت رسمي در اروپا در مقابل فكر عقلي موضع گيري مي كند زيرا هنگامي كه كتاب مقدس را مطالعه ميكنيد – كه در واقع كتاب آسماني نيست بلكه مجموعه اي از قصه ها و داستانهاي زندگي مسيح و آموزه هاي اوست

اعراض از مسيحيت – آغاز دنيا گرايي و انسان مداري در غرب :

. بنابر اين راه دوم يعني اعراض از مسيحيت اتفاق افتاد در اين اعراض از مسيحيت و دنيا گرايي عواملي مانند جنگهاي صليبي و كشف امريكا موثر بودند ولي آغاز رسمي رنسانس وقتي بود كه روم دو تكه شد و سقوط كرد و فقط منطقه قسطنطينه (اسلامبول يا استامبول) باقي ماند كه وارث ده قرن تمدن رومي و يوناني بود

«اومانيسم ، هسته مركزي تمدن غربي»:

 در هنگام فتح قسطنطينه اين افراد به همراه مجموعه هايشان فرار كردند يكدفعه مسيحيان ساده انديش اروپا در سال 1452 با مجموعه هاي غني هنري وادي روبرو شدند با تمدني كه باقي مانده ي روم و يونان باستان بود و خصوصيت آن داشتن الهه هاي نيمه الهي نيمه  انساني بود

«دموكراسي ، اومانيسم سياسي در تمدن غربي»:

نظام سياسي مطلوب غرب ،دموكراسي است دموكراسي يعني دموس (مردم) و كرات(حاكميت) يعني حامكيت مردم بر خودشان

سوال: چرا نظام سياسي دموكراسي يا هر نظام ديگري را انتخاب ميكنيم ؟ً! چرا ولايت فقيه؟! چرا ليبرال دموكراسي؟1 چرا غربي ها دموكراسي را به عنوان مدل ايده آل آن حاكميت سياسي خودشان انتخاب ميكنند؟1

«اومانيسم اقتصادي»:

شركتهاي آزاد چند مليتي بر اساس كاپيتاليسم شكل گرفته اند در نظام كاپيتالي هر فردي مجاز است از هر راهي ثروت بدست آورد

«اومانيسم اجتماعي»:

اصطلاحا ميگويند كه : قراد اجتماعي تشكيل دهنده اجتماع است . «جان استوارت ميل» و حتي «هابز» ميگويند:

مفهوم قرارداد اجتماعي اين است كه خود افراد شريك وضعيت اوليه دارند و آن ، يعني زندگي حيواني چون اين حيوان قرار است كه به نفع رفاه خودش اقدام كند و به منافع بيشتري برسد

استعمار شاخصه اصلي تمدن غربي :

همانطور كه گفتيم شاخصه تمدن رومي ، نظام برده داري بود و اين برده داري با بقيه برده داريها متفاوت بود چون با حذف آن از تمدن رومي ، تمدن رومي از هم ميپاشيد شاخصه تمدن غربي ، استعمار است ، در طول تاريخ اقوامي به اقوام ديگر حمله كردند اما استعمار غربي از سنخ كشور گشاي يك فرهنگ و تمدن كشوري نسبت به كشور ديگرنيست (مانند كوروش نيست و يا اردشير .... كه تصميم بگيرد هند و ستاني حمله كند نه اينجور نيست )!

«انسان غربي خودش را برتر و ديگران را پست ميشمارد »:

يعني انسان غربي خودش را به عنوان انسان برتر و همه انسانها را در جاهاي ديگر به عنوان انسان پست تر تلقي ميكند به همين دليل شرق شناسي مطرح ميشود يعني تبديل كردن گذشته  تاريخها و تمدنهاي ديگر به گذشته تاريخ و تمدن غربي يعني تاريخ تمدن غربي يك تاريخ تمدن خطي است

تمدن غربي،تمدن حاكم بر جهان – تمدني بيگانه با دين و خدا :

بنابراين بعد از رنسانس يك تمدني ايجاد شده است كه تا كنون حضور و بروز دارد و آن تمدني است كه اكنون در آن زندگي ميكنيم نه تنها ما بلكه هر كسي كه روي زمين است .

اين تمدن براساس فرهنگي شكل گرفته است كه درآن انسان با خدا ودين هيچ كاري نداشته باشد لذا در اعلاميه جهاني حقوق بشر آمده است كه: «هر فردي آزاد است

تمدن پر مدعاي غربي شكست خورد و فرو ماند!

اين تمدن ، تمدني است كه حتي فكر عقلاني را انكار مي كند اين تمدن در نقطه آغازش يعني رنسانس و اومانيسم ،با شعارها و پرچمهاي بزرگي حركتش را آغاز كرد و تا قرن هجده مي گفت كه من تمدني هستم كه جهاني معدل بهشت بر روي زمين ميسازم بهشت من آسماني نيست بلكه زميني است .

رواج شك و ترديد و پوچ گرايي درپي شكست تمدن غربي :

اكنون وضعيت طوري شده  كه دوران شك مجددا شروع شده و دوران ترديد آغاز شده است . دوراني كه در آن انسانهاي غربي راضي نيستند با وجود اينكه همه تنعمات براي آنها فراهم است و با وجود اينكه هر آنچه كه ميپسندند مي توانند اختيار كنند

پوچگرايي اصطلاحا «نهيليسم» يك پايه تمدن غربي است

برای خواندن ادامه متن به ادامه مطلب بروید

 

ادامه نوشته

امام زمان(عج) کی میاد ؟؟!

آقا امام زمان کی مي ياد؟

در یکی از ملاقاتهایی که حضرت امام (ره) با خانواده ی شهدا داشتند ، فرزند شهیدی 3-4 ساله را برای ملاقات خدمت حضرت امام آوردند کودک در آغوش ایشان با حالتی معصومانه پرسید: آقا امام زمان کی می آید؟" حضرت امام که از پرسش کودک تعجب کرده بود ، علت این سوال را از همراهان کودک جویا شد. دایی کودک گفت: بارها شده است که این کودک از مادر خود می پرسد: پدرم کی می آید؟ و مادرش هم در پاسخ می گوید: آن روزی که امام زمان (عج) بیاید پدر هم همراه امام زمان(عج) خواهد آمد.

 

 

حکومت واحد جهانی و تمدن بزرگ اسلامی ( 2 )

سلسله مباحث مهدویت

نشست سیزدهم مورخ 5/2/1387

موضوع : حکومت واحد جهانی و تمدن بزرگ اسلامی ( 2 )

مدرس : آقای مهندس حیدری پور

 

مطالبی که مطرح شد راجع به تمدن رومی و یونانی ، تصور نکنید مربوط به گذشته تاریخ است زیرا تمدن جدید غربی وارث آن و تمدن حاکم و مسلط بر دنیای کنونی است به گونه ای که در عصر ما قابل بازسازی است .

همانطور که اشاره شد ، ابعاد جسمانی در تمدن یونانی و رومی مورد اهتمام و همت بود کما اینکه در شرایط کنونی نیز همینطور است و معنی این صحبت این نیست که نباید انسانها به جسمشان توجه کنند بلکه منظور این است که اصالت دادن و اصیل دانستن و مهم دانستن جنبه جسمی نسبت به سایر جنبه ها مورد خدشه و ایراد است چرا که انسان هم جسم دارد و هم روح هر جا که توجه جسم باعث ذیح خصوصیات روحی شود حال هر اسمی داشته باشد تمدن یا فرهنگ ، چنین روندی در نهایت منجر به شکست و محکوم به زوال خواهد بود

حادثه مهم دیگری که در امپراتوری روم اتفاق افتاد ( دقت کنید به نقطه ای می رسیم که رنسانس از آن متولد می شود ) هجوم مرتب اقوام وحشی از شمال سرزمین های اروپایی بود اینها کسانی بودند اقوامی بیابان نشین و دامدار و صحرا نشین ، و یکجا نشین نبودند و خیلی ساده و بسیط زندگی می کردند چون سرمای سرزمین های شمالی به آنها فشار می آورد برای یافتن مرتع سرسبز تر مکرراً به تمدن رومی حمله می کردند که این تمدن تقریباً قسمت عمده اروپا را در بر می گرفت .

دیوار چین نیز به خاطر مقابله با هجوم اقوام شمالی ساخته شد . در زمانهای قدیم ایرانیان نیز مورد هجوم این اقوام شمالی قرار می گرفتند این اقوام ، اقوام کوچک بیابان نشین بودند که به خاطر فشار سرمای شدید مکرربه نواحی متمدن تر حمله می کردند ( که نواحی متمدن استقرار سیاسی ، اقتصادی و اجتماعی و شهرنشینی داشتند ) . این اقوام از هجوم به ایران و چین و ... موفق نشدند ناچار به سمت شمال اروپا سرازیر شدند یعنی سرزمینهای شمالی تمدن رومی ، آنقدر این هجوم ها ادامه پیدا کرد که امپراتور وقت روم مجبور شد برای مقاومت روم را به دو قسمت شرقی و غربی با دو پایتخت ( کنستانتین ) همان قسطنطنیه ، پایتخت دیگر بیزانس ، شهر کنستانتین مسیحی شد و دین رسمی را مسیحیت اعلام کرد با وجود این تقسیم بندی روم نتوانست در مقابل این قوم مهاجم مقاومت کند و سقوط کرد ، اقوام وحشی به گونه ای سرزمین های روم را در نوردیدند که هیچ آثاری از آثار شهر نشینی باقی نماند هر کجا می رفتند می سوزاندند و غارت می کردند و تخریب می کردند و می کشتند از حمله مغول بدتر !

برای خواندن کامل مطلب بر روی ادامه مطلب کلیک کنید

ادامه نوشته

حکومت واحد جهانی و نمدن بزرگ اسلامی (1)

سلسله مباحث مهدویت

نشست دوازدهم مورخ 5/2/1387

موضوع : حکومت واحد جهانی و نمدن بزرگ اسلامی (1)

مدرس : آقای مهندس حیدری پور

مروری بر مباحث جلسه گذشته :

در جلسه گذشته بحث ما حول چند محور بود محور اول این بود که سخن گفتن در مورد تمدن عصر ظهور بسیار دشوار است زیرا شناخت و احاطه علمی بر آن نداریم و صرفاً نشانه های از آن ، در آیات و روایات آمده است مانند توصیف بهشت که هم از آن خبری است و هم نیست !

ام راه شناخت بسته نیست ، شنخت سلبی یکی از راههای شناخت است (( تعریف الاشیاء بأ ضدادها)) تمدن عصر ظهور خصوصیاتی خواهد داشت که با تمامی تمدنهای بشری متفاوت خواهد بود . بنابراین با شناخت تمدنهای گذشته می توانیم بفهمیم که تمدن عصر ظهور تمدنی متفاوت و غیر از آنها ست . (مثلاً از طریق تارکی و شب می توان روشنایی و روز را شناخت).

فرهنگها و تمدنها دودسته اند:

در یک تقسیم بندی فرهنگها و تمدنها به دو دسته تقسیم می شود :1) فرهنگ و تمدن شرقی   2) فرهنگ و تمدن غربی

مراد از شرقی و غربی ، شرق و غرب  جغرافیایی نسیت بلکه ملاک این تقسیم بندی ، اعتقاد یا عدم اعتقاد یا عدم اعتقاد به عالم غیب است .

فرهنگها وتمدنهای شرقی آن دسته از فرهنگها و تندنها هستند که در هسته مرکزی اعتقادات ، باورها وکششهای ی خودشان علاوه بر اعتقاد به عالم مادی ، عالم های ماورایی را نیز قبول دارند و عالمهای غیب را محیط برایم محیط می دانند !

فرهنگاه و تمدن های غربی آن دسته از فرهنگا و تمدنها هستند که تنها همین عالم مادی را به عنوان عالم حقیق وواقعی وتنها عالم موجود در هستی می شناسند.

فرهنگاه و تمدنهای دریکی از این دودسته جای می گیرند یعنی یا قائب به غیب هستند یا نه !

بسیاری از تمدنها و فرهنگها یی که بشر در آنها نشود و نما کرده است ، شرقی بوده اند ، تعداد تمدنهای غربی به اندازه تعدادانگشت های دست محدود بوده اند.

فرهنگا و تمدنهایی شرقی که معتقد بودند علاوه بر عالم محسوسات عالم غیب نیز وجود دارد که بر عالم مادی محیط است و عالم ماده متأثر از عالم غیب است .( البته این غیب ممکن است با خرافاتی همراه بوده باشد که از دایره بحثمان خارج است ).عمده فرهنگها ، چینی ، هندی ، و رومی و... بلاخره غیبی را قبول داشتند!

تارخچه تمدن غربی ( تمدن حاکم برجهان امروز ) ویژگی های آن :

در پانصد سال گذشته یعنی حدود سال 1500 میلادی یک فرهنگ و تمدنی به ظهور و بروز رسید که عالم غیب را افکار می کرد و اثر آنرا کم می پنداشت و به آن بی توجه بود وآن، فرهنگ و تمدن غربی است که تنها تمدنی ست که منکر عالم غیب است و معادلات عالم غیب و اثر اتش را بر روی عالم شهادت (ماده) قبول ندارد و اکنون تنها تمدن مسلط است و شرق تا غرب عالم را در برگرفته است .تمدنغربی را بشناسیم مسیر حیات بیرونی خودمان را خواهیم شناخت زیرا زندگی ما را تحت تأثیر عمیق خودش قرار داده است .و همه معادلات اجتماعی ، اقتصادی ، نظامی سیاسی ، خواندگی و تربیتی ما متأثر از این تمدن اند

ویژگیهای تمدن رومی :

تمدن رومی یک تمدن برده داری است یعنی اگر نظام برده داری را ازاین تمدن حذف کنیم این تمدن دچار فروپاشی می شود .

در تاریخ آمده است که فردی نزد قاضی رفت و گفت ((شکایت دارم این چه نظام اجتماعی یی است که من فقط سه برده دارم !)) یعنی داشتند سه برده از نظر شاکی یعنی فقر

برای خواندن ادامه  به ادامه مطلب بروید

ادامه نوشته

سلسله مباحث مهدويت

موضوع : فلسفه انتظار و چيستي و مصاديق انتظار

جلسه يازدهم -29/1/1387

سخنران حجة الا سلام و المسلمين رفيعي از مشهد مقدس

ادعيه اي كه از اهل بيت (ع) وارد شده (ادعيه مأثور )را صرفا به عنوان ابزاري براي حاجت گرفتن به حساب نياوريد زيرا  در اين صورت ضرر ميكنيد ،ائمه (ع) بسياري از معارف را در قالب دعا بيان نموده اند ،صحيفه سجاديه 54 دعاي معروف دارد كه هزار صفحه بر شرح آن نوشته اند امام سجاد دعا براي زياد شدن رزق و روزي  بيان نموده اند كه اگر خوانده شود حاجت بر آورده ميشود . ولي اگر به متن دعا توجه شود شامل بسياري از معارف است ، بسياري از ادعيه نيز همينگونه اند : دعاي كميل – دعاي ندبه –زيارت جامعه كبيره ،زيارت امين الله و...

در آخر دعاي ندبه كه منسوب به امام صادق است حضرت جمله اي بيان نموده  اند (و اعنا علي تأدية حقوقه اليه) يعني (خدايا به ما كمك كن حقوق امام زمان را نسبت به حضرتش ادا كنيم)

از اين دو مطلب فهميده ميشود :

1-     امام زمان (عج) حقوقي بر عهده من و شما دارد نه حق!

2-  اين حقوق آنقدر سنگين است كه در ضمن دعا براي توانايي بر ادايش از خدا كمك

انتظار يكي از تكاليف ما نسبت به امام زمان (عج) :

فهميديم كه حقوق امام زمان بر ما از حقوق پدر و مادر مان سنگين تر است (حق وجود و حق بقا) حال تكليف ما در قبال امام زمان چيست؟! در فرداي قيامت از ما سوال ميكنند كه آيا تكاليفمان را ادا كرديم يا نه؟!

ميخواهيم يعني خودمان به تنهايي نميتوانيم حق امام زمان را ادا كنيم !

وجوب و لزوم انتظار :

آيا انتظار واجب و لازم است ؟ يا نه فقط چيز خوبي است؟! و همين كه دور هم جمع شويم ندبه بخوانيم كافي است ؟!

با ذكر دلايلي بايد گفت كه انتظار واجب و لازم  است همانگونه كه نماز و روزه و خمس و زكات و حج واجب ميباشد:

تحقق انتظار از لحاظ اجتماعي لازم است:

از لحاظ اجتماعي تحقق انتظار لازم است . تعدادي از مبلغان مسيحي با بودجه اي براي مسيحي كردن مسلمانان به شمال افريقا رفتند بعد از مدتي از ايشان گزارش كار خواستند جواب دادند: ما مشكلي داريم و آن اين است كه مسلمانان شمال افريقا با وجود سني بودنشان ، به حضرت مهدي معتقدند كه از نسل پيامبرشان است ، اعتقادشان اين است كه  اين آقا مي آيد و جهان را پراز عدل داد  ميكند زماني كه از ظلم و جور پر شده باشد و دين اسلام را جهان گير ميكند و پرچم لا اله اله الله را بر افراشته مي سازد در نتيجه اين اعتقاد به مسيحيت ايمان نمي آورند و ميگويد قرار است آقايي بيايد و عالم را مسلمان كند من چرا مسيحي شوم ؟! ببينيد انتظار چگونه جلوي نفوذ را ميگيرد دواي بسياري از درد ها ي مذهبي و اجتماعي ما انتظار است !دين ها و مذاهب ديگر براي انحراف شيعه و تغيير دين آنها تلاش ميكنند زرتشتي ها و مسيحي  ها و يك عده از صوفي ها و.... عده اي نيز در نتيجه اين تبليغات ، زرتشتي يا مسيحي ميشوند – دواي آنها اين است كه به آنها بفهمانيم كه آقايي مي آيد كه اهل عالم را مسلمان ميكند ان وقت تو زرتشي يا مسيحي ميشوي ؟!

فضائل ،آثار و خواص انتظار :

حال كه فهميديم كه انتظار واجب است چه چيزي به ما ميرسد ؟ ! انسان كاسب است هر كار خيري انجام دهد از مزدش ميپرسد در قران نيز خداوند در آيات متعددي در باغ سبز نشان داده است چون انسان را ميشناسد لذا اجرهاي اخروي عبادات را متذكر شده است در مسئله انتظار نيز همينطور است ميپرسند خواص انتظار چيست؟!

خواص انتظار بيش از 25 مورد است ولي مجالش  نيست لذا دو مورد  از خواص انتظار را عرض مي كنم

موانع تحقق انتظار:

اين انتظاري كه واجب است و اين همه فضائل و ثواب دارد  و از لحاظ بين المللي ، شرعي و اجتماعي و.... اهميت دارد بر سر راه تحققش موانعي دارد موانع انتظار عبارتند از 1- جهل 2- عدم احساس نياز3- دور ديدن ظهور حضرت4- ترس

1-  جهل – اولين و مهمترين  علتي  كه نميگذارد منتظر شويم اين است كه نسبت به امام زمان  ، انتظار و معارف مهدوي جهل داريم (اين نشست ها در راستاي از بين بردن جهل و ناداني است لذا از دست اندر كاران اين نشست ها تشكر ميكنم ) از پير مردي پرسيدند امام زمان بيايد چه ميشود ؟!«گفت  مردم همه از ماشينهاي اخرين مدل خود پياده و سوار الاغ ميشوند بعد امام زمان به پدران دستور ميدهد پسرانشان را بكشند و به پسران ميگويد پدرانشان را به قتل برسانند!»اين ها همه به سبب جهل است امام زمان عج نسبت به اسن قضيه حساس اند!

چيستي و مصاديق انتظار :

1)  دعاي كثير براي فرج : امام صادق فرمود خداوند به حضرت ابراهيم وحي كرد كه ميخواهم به تو فرزندي عنايت كنم وقتي ابراهيم همسرش ساره را مطلع كرد همسرش گفت چطور ممكن است من و تو پير و مسن هستيم ما بچه دار نميشويم وحي امد كه اي ابراهيم ما به تو  فرزندي عطا كرديم اما چون ساره اينطور صحبت كرد اثر تكويني عملش اثر سوء كارش اين ميشود كه بچه هايش تا 400 سال اذيت ميشوند اولاد حضرت ابراهيم بني اسرا ئيل بودند كه اولاد حضرت يعقوب بودند و عده خدا محقق شد و فرعون بر ايشان مسلط شد  و قرار شد 400 سال ايشان را اذيت كند عذاب فرعون خيلي شديد شد چهل روز بني اسرائيل  جمع شدند و اشك و آه و ناله و زاري كردند به درگاه خداوند بعد از 40 روز خداوند حضرت موسي و هارون را فرستاد و 170 سالي كه از آن 400 سال مقدر مانده بود خداوند بخشيد !

معرفي كتاب

كتاب مكيال المكارم نو.شته آقاي سيد محمد تقي موسوي اصفهاني است به دستور امام زمان اين كتاب را نوشته اند هر كجاي كتاب را ورق بزنيد نور تائيد امام زمان را ميبينيد به تحقيق ميگويم در طي 1100  سال دوران غيبت كتابي به اين اسلوب نوشته شده است بسيار زيبا نوشته شده است برداشتهايي  ناب كه هيچ پيشينه اي هم ندارد از آيات و روايات.

 

 

 

ادامه نوشته

كيفيت تولد امام زمان (عج) و شبهاتي كه در اين زمينه مطرح است

سلسله مباحث مهدويت

موضوع : كيفيت تولد امام زمان (عج) و شبهاتي كه در اين زمينه مطرح است

جلسه دهم ، مورخ:22/1/87

مدرس:حجه الا سلام والمسلمين حاج آقاي مرادبيگي

مادر امام زمان و شخصيت والاي ايشان:

قبل از ورود به بحث اصلي لازم است كه در مورد شخصيت مادر امام زمان (عج) مباحثي مطرح كنيم ،اين شخصيت كه بود و چگونه به دنياي  اسلام وارد شد در حالي كه مسيحي بود ؟! و چگونه يك اشراف زاده از امپراتوري روم شرقي « تركيه » مادر يكي  از ائمه ميشود؟! ميدانيم پدر امام زمان (عج) امام حسن عسكري هستند و جلالت و هيبت و شكوه امام حسن عسكري (ع ) بر هيچ كس مخفي نيست اما در رابطه با مادر امام زمان (عج) به طور خلاصه مطالبي را مطرح ميكنم كه به ولايت حضرت برسيم!

چگونه حضرت نرجس خاتون به خانه امام هادي (ع ) رفت؟!

تا اينكه دوباره خواب ديگري ديد ايشان فرمودند «من فاطمه زهرا (س) را ديدم شكايت كردم گفتم پسرتان امام حسن عسكري كه همسر  من است به من سر نميزند حضرت زهرا (س ) جواب دادند چون تو مسلمان نيستي ،اسلام بياور تا ايشان به شما سر بزند حضرت مليكه خاتون همانجا شهادتين را بر زبان آورد بعد حضرت زهرا س فرمودند از امشب پسر من به ديدنت مي آيد» امام حسن عسكري در همان روياهاي صادقانه به خواب حضرت مليكه خاتون آمد در خواب اول ،حضرت مليكه از امام حسن عسكري گله كرد ند كه شما چرا به من سر نزدي بعد از اينكه صيغه عقد اجرا شد حضرت فرمود مسلمان نبودي جريان گذشت تا اينكه ايشان خيلي ناراحت شد قبل از مسلمان شدن به دنبال معنويت بودند بعد هم مسلمان شدند و عطش ايشان براي كسب معنويت و معارف ديني خيلي بالا رفت تا اينكه به شكل كنيز و با ترفند خاص خودش را بين كنيزان قرار داد اين كاروان به بغداد ميرفت و شخصي به نام عمربن زيد، مالك خانم شد . اين فردكنيزان را جمع ميكرد و ميفروخت امام هادي (ع) نامه اي را به يكي از اصحابش به نام «بشر بن سلميان » داد و مقداري پول هم به ايشان داد و فرمودند به بغداد برو و كنيزي را با اين ويژگي ها بخر !

كيفيت ولادت امام زمان (عج) :

كيفيت ولادت امام زمان (عج) در كتابهاي زيادي از جمله در كتاب «كمال الدين» آمده است.

حكيمه خاتون دختر امام هادي و عمه امام حسن عسكري (ع) نقش موثري در جريان تولد حضرت مهدي ع داشتند ايشان هميشه به ديدن امام حسن عسكري  ع مي امدند و دعا ميكرد كه خداوند فرزندي به ايشان مرحمت نمايد.

حضرت حكيمه خاتون ميگويد:«غروب پنج شنبه 14 شعبان سال 255 هجري به خانه امام حسن عسكري –برادرزاده ام-آمدم  بعد از مدتي كه خواستم بروم از كنيزم خواستم  تا چادرم را بياورد حضرت امام حسن عسكري ع فرمودند: عمه جان امشب اينجا بمانيد قرار است

عقيده شيعه و سني در مورد امام زمان عج:

شيعه به اتفاق ولادت امام زمان عج را نقل كرده اند اهل سنت نيز اين موضوع را نقل كرده اند و به علاوه عقيده دارند كه مهدي همان منجي است كه زمين را پر از عدل و داد ميكند و فرزند امام حسن عسكري است (عقيده بعضي از اهل تسنن)

خيلي از دانشمندان از جمله: صدر الدين قنبري –نورالدين عبد الرحمان جامي حنفي –كنجي شافعي – عبدالوهاب شعراني حنفي –احمد بن يوسف –ابالعباس آرماني حنفي ،ايشان كساني هستند كه اعتراف به ولايت امام زمان دارد و ميگويند مهدي موعود همين آقااحاديث مربوط به ولادت امام زمان ،دلالت مطابقي دارند نه دلالت تضميني – التزامي (دلالت مطابقي كه بهترين دلالت  است) قريب 214 حديث، دلالت مطابقي بر ولادت امام زمان ع داريم .

طرح چند شبهه و پاسخ به آنها:

برخي شبهه ايجاد ميكنند كه آيا خبر ولادت امام زمان (ع) را فقط حكيمه خاتون داده و اين همه اعتقاد فقط بر اساس خبر يك خانم است؟

نه ، من الان نام افرادي كه صراحتا ولادت امام زمان را بيان كرده اند بيان ميكنيم :

1-     ابولفضل حسين بن حسن علوي يكي از كساني است كه خبر ولادت حضرت را بيان كرده است ايشان ميگويد : دخلت علي علي بن محمد ..الحسن بن علي (ع) فمنئته بولاده ابنه الغائب»خدمت امام حسن عسكري رفتم و ولادت فرزندش را تهنيت گفتم .

احمد بن محمد ميگويد هنگامي كه شخصي به نام زبيري كشته شد نا مه اي از امام حسن عسگري به من رسيد كه در آن نامه فرمودند «و ولده و سماه  م ح م د سنه ستة  و خمسين  مئتين » ايشان فرمودند كه فرزندي برايشان به دنيا آمده  در اين سال و همنام پيامبر است

جواب اول:

عقلي و نقلي – حديث داريم «لولا احجة لساخت الارض با هلها » اگر حجت خدا در اين نظام هستي نباشد تمام نظام هستي به هم ميخورد لذا براي 1- پايداري نظام هستي 2- استمرار نظام هستي 3- و براي رسيدن فيظ الهي به اين نظام هستي حجت خدا لازم است و اين حجت خدا الان ساحت مقدس امام زمان عج است .

جواب دوم: - نظام هستي نظام تدريجي است به اين حركت تدريجي بنگريد كسي كه به دنيا مي آيد چند مرحله بايد بگذراند 40 روز 40 روز بعد شير خوارگي بعد غذا خوردن و بزرگ شدن و غيره

انتظار يعني چه؟!

يعني انتظار كشيدن موجود يا معدوم  ؟! بايد يك چيزي موجو.د باشد تا مام نتظرش باشيم و اين به دنيا امدن 1300 سال پيش امام زمان ع با فلسفه انتظار سازگار است و اين انتظار افضل  عبادات به شمار ميرود.

لذا بايستي فردي غايب باشد كه ما منتظرش باشيم اگر منتظر شخصي باشيم كه عدم و پوچ باشد معنا ندارد .

  

برای خواندن کامل مطالب به ادامه مطلب بروید

ادامه نوشته

حكومت واحد جهاني و ايجاد تمدن بزرگ اسلامي (تمدن در عصر ظهور)

سلسله مباحث مهدويت

نشست نهم مورخ :22/1/87

موضوع: حكومت واحد جهاني و ايجاد تمدن بزرگ اسلامي (تمدن در عصر ظهور)

مدرس: آقاي مهندس حيدري پور

راهي براي شناخت تمدن عصر ظهور:

در مورد زمانه ظهور اين سوال مطرح ميشود كه « چگونهمي توانيم از چيزي كه در موردش خبر نداريم و بر آن مسلط نيستيم خبر دهيم؟! » يعني ظهوري تا به حال نيا فتاده است و دركي راجع به اين قضيه نداريم راههاي مختلفي براي شناخت زمانه ظهور وجود دارد  از عقل گرفته تا سنت،كتاب،و...

چگونه زمين مستعد ظهور ميشود ؟!

بر ميگرديم به حديث ،«بعد ما ملئت ظلما و جورا» يعني چه؟ چه خصوصيتي در پر شدن زمين از ظلم و جور وجود دارد  كه آن را مستعد ظهور ميكند ؟!

پاسخ آن در فطرت انسانها است ،كسي كه در اين عرصه خودش  عامل ايجاد گرد و خاك بوده يا در آن دخالت داشته است ناگهان احساس خفگي مي كند و احساس ميكند فضاي تنفسي را كه خودش ايجاد كرده فضاي وطلوب او نيست در اين حال ، حالت انتظاري در او ايجاد ميشود گويي منتظر است دستي از غيب بيايد  و كاري كند و تدبيري بيا نديشد و غبارها را فرو نشاند  وفضاي تنفسي مناسب را براي او فراهم نمايد !

تمدن و فرهنگ يكي نيستند :

اما تمدن چيست ؟ ما بايد راجع به اين مو ضوع بحث در ك يكساني داشته باشيم و معناي مشتركي را از تمدن درك كنيم از حاضران در جلسه خواهشمندم در صورت تمايل تمدن را تعريف  نمايند

تعريف يكي از حاضران از مفهوم تمدن-«مجموعه فرهنگ و آداب در يك كشور را تمدن گويند»

تعريف دوم حاضران از مفهوم تمدن- «تمدن يعني مدنيت ،شهر نشيني يعني فرهنگ و آداب و رسوم به اضافه يك مجموعه ساكن شده در يك سرزمين جغرافيايي»

مطالبي كه در جلسه آينده به ان خواهم پرداخت :

-          وجود فرهنگهاي متفاوت و تمدنهاي متفاوت در گذشته تاريخ

-          اشاره مجدد به وجود يك تمدن مسلط بر جهان حاضر در ضمن وجود فرهنگهاي متعدد

-          اشاره به اينكه آيا تمدن موجود نسبت قابل قبولي با فرهنگ اسلامي ايراني ما دارد يا نه؟!

-          اساس فرهنگ و عناصر تشكيل دهنده و شرايط تاريخي بوجود آورنده فرهنگ چيست؟!

-    فرهنگ از كجا آمده به كجا ميرود؟بحث تكلونوژي آن چه ميشود؟بحث علم و نظام سياسي و اقتصادي او چه ميشود؟

-          كاربردش چيست؟

-    با اشاره به اين موضوعات ميخواهيم روشن شود كه وضعيت كنوني ما چه وضعيتي است؟! چه چيزهايي را نداريم و اگر توقع داريم عصر ظهوري اتفاق بيافتد و منجر به تمدن شود آن تمدن چه مولفه هايي داردكه اكنون دست نيافتني است؟يعني با يك شناخت سلبي «تعرف الاشياء بأضدادها» به ترسيم افق تمدن عصر ظهور تا حدي كه در وسع فكر و عقل و توان ماست بتوانيم نزديك شويم!

 

برای خواندن کامل مطالب به ادامه مطلب بروید

ادامه نوشته

پدر دلسوز

 

اگر به كلام آن حضرت بازگرديم مي بينيم كه آن امام رئوف از شك و تزلزل دوستانش كه همه ناشي از تحيري است كه از غيبت آن عزيز حاصل شده ؛ رنج ميبرد، چرا كه به فرموده حضرت امام رضا (ع)

امام انيسي است رفيق، و پدر است دلسوز ، امام آن برادري  است كه چون دو نيمه خرما بهم متصل باشند، و امام آن مادر مهرباني است كه به فرزند خردش محبت ميكند ، و امام پناه مردم در واقعه هولناك است .

در كلام آن حضرت بايد به نيكي تدبر نمود و آن جام لبريز از زلال وحي را با آرامي نوش جان نمود كه كلام امام را فهمي از امام بايد

كنون در محضر انوار رضوي زانوي ادب بزنيم و نظاره كنيم كه چه زيبا آن حضرت پرده از رافت امام بر ميگيرد و آن برتر از معنا را به پيمانه الفاظ كيل ميكند و جانها را به تما شا مي نشاند ،نخست اورا به صاحب انسي؛ رفيق مانند ميكند كه در انسش كوتاهي نمي ورزد و رفاقت بي ريايش مالامال از محبت است، ديگر باره اين مقام را با تعبيري عميقتر به تصوير مي كشد و رافتش را به پدري دلسوز تشبيه ميكند كه از هيچ  هدايت و ارشاد دريغ نمي ورزد كه قطعا عطوفت و لطف پدر از محبت و انس رفاقت بر تر است .

اما لطف امام ارواحنا فداه فوق اينهاست ، چون برادري است كه همراه انسان و تو أمان با او به دنيا آمده است آنگونه كه يكي بوده اند مثل دانه خرما و سپس دونيم گشته اند ،گويي انسان را جزئي از خود ميداند و اينسان مهر مي ورزد ،محبانش را جداي از خود نمي بيند و رعيتش را اجزاي خود مي انگارد  

غمخوار شيعه

متاسفانه از آنجا كه امام زمان ارواحنا فداه از ديده ها پنهانند و در نتيجه براي همه امكان دسترسي به آن حضرت ممكن نمي باشد مگر دوستان خاص و خالص كه از فيض ملاقات بهره مند ميشوند  و از مصاحبت با او لذت مي برند ولي آنان نيز مصداق اين سخنند:

آنكه را اسرار حق آموختند        قفل كردند و دهانش دوختند

و اگر آنها نيز با حضرتش بنشينند اظهار نمي كنند و اگر چيزي از او بشنوند فاش نمي سازند و اگر جز اين بود به خوان قربش ضيافت نمي شدند ...

 

ادامه نوشته

خصوصيات حكومت امام زمان (عج)

 سلسله مباحث مهدويت

سخنران: حجة الاسلام دكتر صفرلكي

موضوع: خصوصيات حكومت امام زمان (عج)

  جلسه هشتم:مورخ 16/12/1386

با ديدن زندگي نامه مرحوم علامه طباطبايي لازم ميدانم چند خصوصيت ايشان را ياد آور شوم يكي كتوم بودن ايشان است، يعني خيلي  كم حرف بودند (بر خلاف ما كه خيلي پرحرفيم) ويژگي ديگر ايشان اين بود كه معمولا امام جماعت نميشد ند شايد به ندرت كسي پشت سر ايشان نماز ميخواند ، و نيز اگر مطلبي را نميدانستند ميگفتند :«نميدانم» يكي از ايشان سوالاتني را پرسيد حضرت علامه يكي پس از ديگري سولات را پاسخ دادند وقتي نوبت به سوالي رسيد كه ايشان جواب را نميدانستند به فرد سوال كننده گفتند          

 احكام اصلي چند دسته اند:

-    يك دسته احكامي هستند كه از زمان پيامبر تا كنون ، اصلا براي مردم بيان نشده اند زيرا اصلا مصداق نداشته اند ،آرام آرام مصاديقشان در حال شكل گرفتن است مانند بسياري از علوم جديد و معاملات جديد كه قبلا وجود خارجي نداشتند در نتيجه احكامي براي آنها وضع نشده است يكي از موضوعاتي كه اخيرا مطرح است و مورد اختلاف علما است و عده اي نيز در مورد آن اظهار نظر نكرده اند ، مسله «شبيه سازي انسان » است حالا ممكن است در آينده اين مسله اي پيش پا افتاده تلقي شود به عنوان مثال اين موضوع را مطرح ميكنيم در چنين شرايطي بايستي باني دين كه امام (ع) است حكم حقيقي مسله جديد را از بطن كتاب خدا بيرون بياورد

شيوه هاهي اجرايي جديد حضرت

و يا ممكن است منظور از جديد در «ياتي بدين جديد » و يا «بامر جديد» ، شيوه جديد باشد و اين كه حضرت براي اجراي اجكام الهي شيوه متفاوت را به كار گيرد مثلا در امر به معروف ونهي از منكر ، مشكل بر سر « شيوه » هاست نميدانيم چطور برخورد كنيم و چه چيزي را اصل و مبنا قرار دهيم مثلا يكي از شيوه هاي پيامبر استفاده از تئاتر بود البته نه به معناي امروزي ! پيامبر به سلمان  و يكي ديگر از يارانش مبلغي را داد  و گفت برويد استفاده كنيد و بعد بياييد بگوييد چطور صرف كرديد؟

حضرت مهدي (ع) پيرايه هاي دين را ميزدايد

تعبير ديگر از « امر جديد » يا «دين جديد» اعتقاد فكري جديد است مثلا هنگام زيارت يا جاهاي مقدس ميگويند فلان درخت مراد ميدهد و مردم آن قدر پارچه و چيزهاي مختلف به درخت دخيل ميبندند كه اصلا درخت قابل رويت نيست  وقتي همه اين پيرايه ها كنار زده ميشود شكل واقعي درخت نمايان ميشود وضعيت دين نيز اين گونه است در طول تاريخ و گذشت اعصار ، پيرايه هاي مختلفي به دين چسبيده اند و اصل و حقيقت دين را پوشانده اند  امام زمان (ع )  مي آيند و پيرايه هاي دين را كنار ميزنند آن وقت است كه همه فكر ميكنند كه دين جديدي است و همه دين را ميپسندند و اين همان ديني است

ساختار حكومتي امام زمان (ع)

 

احتمال دوم  در «يأتي بكتاب جديد» بحث تشريع و قانون گذاري مي تواند باشد يعني قانونهاي جديدي در آن زمان توسط امام (ع) از كتاب (قرآن) استخراج مي شود . اين نيز يك مبناي در بحث حكومت حضرت است !

بنابراين مبناي اول آن است كه روش حكومتي امام زمان (عج) با روش حكومتهاي كه تا به حال بوده است فرق مي كند ،  زيرا زمان و مكان متفاوت است و حكومت حضرت تنها حكومتي است كه در جهان باقي خواهد ماند .

علل وجود ضمانت اجرايي در زمان حضرت مهدي (عج) :

وجود برنامه هاي عادلانه و عملياتي ـ برنامه ممكن است عادلانه باشد ولي عملياتي نباشد ، امروزه بيشتر قوانين عادلانه اند ولي عملياتي نيستند ، حال چرا در زمان حضرت عملياتي است ولي در زمان ائمه پيشين عملياتي نبود ؟ زيرا اين پايان كار است يعني بنا نيست مردم منتظر برنامه اي بهتر از اين باشند . پس عملياتي است .

معر في كتاب :

«امامت و مهدويت در مكتب خلفاء » نوشته مرحوم علامه سيد مرتضي عسگري است ـ كتاب كوچك اما بسيار خوبي است و محققانه نوشته شده است . !

براي خواندن كامل مطالب به ادامه مطلب مراجعه كنيد

 

 

ادامه نوشته

مظلومترين فرد عالم

پس از آنكه ضرورت دعا  براي مولايمان امام زمان ارواحناه فداه را ذكر كرديم ميگوييم : متاسفانه در بيشتر مجالس مذهبي از ياد امام زمان ارواحناه فداه و دعا براي تعجيل ظهور آن حضرت غفلت مي شود . و اگر بدانيم كه تا كنون چقدر از آن حضرت غافل بوده ايم ،متوجه ميشويم كه آن حضرت مظلوم ترين فرد عالم هستند

اكنون جرياني را در باره مظلوميت آن بزرگوار ذكر ميكنيم :

حجة الا سلام و المسلمين مرحوم آقاي حاج سيد اسماعييل شرفي نقل نمودند: به عتبات  مقدسه مشرف شده بودم و در حرم مطهر حضرت سيد الشهداء (ع) مشغول زيارت بودم . چون دعاي زائرين در قسمت بالاي سر امام حسين (ع) مستجاب است ،در آنجا از خداوند خواستم مرا به محضر مبارك مولايم  حضرت مهدي ارواحناه فداه مشرف گرداند و ديدگانم را به جمال بي مثال آن بزرگوار روشن نمايد.

در ادامه مطلب ادامه را بخوانيد

ادامه نوشته

عنایت

مرحوم محدّث نورى در كتاب نجم الثاقب از قول عالم فاضل محمدحسين نائينى اصفهانى چنين نقل كرده است:

برادرم ميرزا محمد سعيد در سال (1285ق) از ناحيه پا، احساس درد شديدى كرد و به دنبال آن، حتى از راه رفتن عاجز شد. طبيبى به نام ميرزا احمد نائينى را براى درمان پاى برادرم آوردند. ابتدا معالجات او به ظاهر مؤثر واقع شد و ورم و چرك پا برطرف گشت، ولى چند روزى طول نكشيد كه زخم‏هاى زيادى علاوه بر پاها در ميان دو كتف او پيدا شد. درد و خونريزى آن زخم‏ها، محمد سعيد را هر روز بيش از پيش ناتوان و ضعيف و لاغرتر مى‏ساخت و معالجات طبيب جز افزايش درد و خونريزى و سرايت زخم‏ها به قسمت‏هاى ديگر بدن نتيجه ديگرى در پى نداشت.

روزى خبر آوردند يك طبيب بسيار ماهرى به نام ميرزا يوسف در يكى از روستاى اطراف ساكن است كه در درمان بسيارى از مريضى‏هاى صعب العلاج مهارت زيادى از خود نشان داده است. پدرم كسانى را فرستاد تا او را براى درمان برادرم بياورند. وقتى او به طور كامل برادرم را معاينه كرد، مدتى ساكت شد و به فكر فرو رفت، يادم هست در يك فرصتى كه پدرم از اطاق بيرون رفته بود، به گونه‏اى كه من متوجه حرفهاى آنها نشوم مطالبى را به يكى از دايى‏هايم كه با ما زندگى مى‏كرد گفت. فهميدم كه طبيب از درمان برادرم مأيوس شده است و به دايى‏ام مى‏گويد: هر چه زحمت كشيده شود بى فايده است. منتهى دايى‏ام تلاش مى‏كرد تا طبيب با پدرم به گونه‏اى موضوع را مطرح كند كه باعث ناراحتى او نشود.

براي خواندن كامل مطالب به ادامه مطلب مراجعه كنيد

ادامه نوشته

سيماي كلي حكومت ولي عصر (عج) از ديدگاه اقتصاد ،امنيت،عدالت،مسائل فرهنگي،علوم پزشكي ،روابط اجتماعي و.

سلسله مباحث مهدويت

جلسه ششم: 9/12/1386

سخنران : حجة اللاسلام دكتر صفرلكي

موضوع جلسه: سيماي كلي حكومت ولي عصر (عج) از ديدگاه اقتصاد ،امنيت،عدالت،مسائل فرهنگي،علوم پزشكي ،روابط اجتماعي و..... و شبهات وارد شده در بحث مهدويت

 

بحث در مورد حكومت حضرت مهدي (عج) در زمان ظهور بسيار مشكل است زيرا هيچ سابقه اي در عالم ندارد

آنچه در مورد حكومت حضرت ميدانيم چند كلمه است :"يملا الارض قسطآو عدلآ بعد ما ملئت ظلمآ . جورآ " يعني زمين را پر از عدل و داد ميكند بعد از اينكه از ظلم و جور پر شده است

بنابراين به تعبير"شهيد محمد باقر صدر " ،سخن گفتن در مورد مسئله اي كه هيچ سابقه اي در عالم ندارد امكان پذير نيست و يا دست كم جزئيات آن را نمي توان بيان كرد بلكه فقط كلياتي از اصل مساله قابل طرح است!

به عنوان مقدمه بايد گفت "ايجاد مدينه فاضله" كه معمولا در فلسفه هاي سياسي مطرح شده،از آرزوهاي بشر است و آن ،تشكيل حكومتي است كه هيچ گونه مشكلي،ظلم و تعدي يي درآن نباشد .

لذا بسياري از متفكرين از جمله برخي از فلاسفه، مدينه فاضله اي را به تصوير كشيده اند و ويژگيهايي را براي آن برشمردند مانند مدينه فاضله افلاطوني يا"اتوپياي افلاطوني" و يا افرادي مانند "آگوستين " "توماس مور" و..... كه اين بحث را بيان نمودند (در جهان مسيحيت)

نهايتا انسان بايستي به جايي برسد و به حكومتي دست يابد كه در سواي آن ،تمام ظرفيتهاي وجودي انسان پر شود زيرا انسان در ازاي ظرفيتهاي مختلف خلق شده است و خداوند تبارك و تعالي هيچ كار عبثي انجام نميدهد . اگر هزاران ظرفيت در وجود انسان باشد بايستي روزي اين ظرفيتها به حد كمال خودش برسد.

لذا افرادي از ميان مسلمين و مسيحيان طرحهاي زيادي به نام مدينه فاضله طرح و اجرا نمودند البته تعداد زيادي از آنها به اجرا نرسيد .

آرزوي مسلمين به ويژه شيعيان تشكيل مدينه فاضله مهدوي است.

بايستي دو مدينه فاضله را با هم مقايسه كنيم و بنگريم مدينه فاضله هاي سياستمداران و فلاسفه غرب و شرق با حكومت و مدينه فاضله حضرت مهدي (عج) چه تفاوتي دارد؟! از بررسي ويژگياين حكومتها به نحوه تشكيل آنها پي ميبريم.

ميدانيد كه يكي از دستاوردهاي حكومت حضرت مهدي (عج) ، عدالت اجتماعي است ، از عدالت اجتماعي چه برداشتي داريد؟!

عده زيادي از شما معتقديد كه عدالت اجتماعي يعني همه مردم از نظر اقتصادي در يك سطح زندگي كنند و حضرت مي آيد  و فقر و رنج و تبعيض و... را ريشه كن مي نمايد.

معناي عدالت در سيره امام زمان (عج) چيست؟!

عدالت يعني "قرار گرفتن هر چيزي در جاي خودش " ؛ وقتي اينطور شود بحث ها ي اقتصادي در پائين ترين مرتبه قرار ميگيرند زيرا "عدالت مهدوي " البته با انديشه انسان و انسانيتش كار دارد نه اقتصادش، البته اقتصاد نيز بالتبع اين موضوع رشد مينمايد.

به فرض اگر در دنيا ظلمي اتفاق افتاده و يا جايگاه انسان طور ديگري تعريف شده است در "عدالت مهدوي" انسان در جايگاه خودش قرار مي گيرد . حال اين سوا مطرح  ميشود كه جايگاه انسان  در اين عالم كجاست؟!

مقام انسان ، خليفة الله بودن است نه چيز ديگر ! و انسان بايد جايگاه خود را بيابد زيرا همانطور كه گفتيم عدل يعني هر چيزي در جاي خودش قرار گيرد بنابراين عدل مهدوي،عدل علوي، عدل محمدي معتقد است كه جايگاه انسان ، خليفة الله بودن است نه حيوان ناطق بودن!

مابقي مصاديق عدل را لازم نيست بررسي كنيم زيرا راس اين حاكميت ، خداوند متعال است و در حاكميت خداوند ظلمي وجود ندارد."انه الله ليس بظلام للعبيد" در اينجا نگفته "ان الله ليس بظالم للعبيد" ،"ظلام" صيغه مبالغه است يعني هيچ نسبت ظلمي به دور و عادل باشد

لذا نوع و چگونگي حكومت حضرت  از لا به لاي اين تعاريف مشخص ميشود زيرا ما نمونه عملي از اين نوع حكومت را از زمان آدم ابوالبشر تا به حال نداشتيم ، ظلم و ستم از زمان حضرت آدم با قتل هابيل توسط برادرش قابيل آغاز شد و روال ظلم تا به امروز نيز ادامه دارد

افلاطون معتقد بود ، مدينه فاضله اي ميتواند انسان را به سعادت برساند كه در راسش فيلسوفان قرار بگيرند زيرا از نظر وي اين فيلسوفانند كه خداشناسند و از مردم بالاترند و خوب مي انديشند

ادامه نوشته

معناي حضور چيست؟

معناي حضور چيست؟

نكته ديگري كه ممكن است مورد بحث قرار گيرد اين است كه حضوربه چه معناست ،آيا مقصود از حضور،حضور علمي است يا حضور عيني؟

مرحوم علامه مجلسي در بيان روايت فرموده است :اگر" فاحضرونا" از باب إفعال باشد معناي روايت چنين است : يعني بدانيد كه همه ما نزد شما حاضر هستيم به وسيله علمي كه داريم . مقصود مرحوم علامه مجلسي حضور علمي است.

در روايتي حضرت امام رضا (ع)  درباره حضرت خضر ميفرمايند:

"او هر زمان كه ياد شود حاضر ميشود ،پس هر كس از شماها او را ياد كرد بايد بر او سلام كند"

مرحوم آية الله مستنبط در اين باره مينويسد :مقام حضرت خضر (ع) كه تابع و رعيت امام زمان ارواحنافداه ميباشد در اين حد است،پس مقام و عظمت حضرت بقية الله صلوات الله عليه كه امام و پيشواي او است تا چه حد و پايه است؟!

از اين روايت ، حضور شخصي- در بعضي از زمانها- استفاده ميشود نه حضور علمي.

مساله حضور از مسائل مهم در معارف اهل بيت (ع) ميباشد و نياز به تفصيل بيشتر دارد . به اين جهت اين گفتار را با كلامي دلنشين از فرمايشات حضرت امير المومنين (ع) پايان ميدهيم:

أحضروا آذان قلوبكم تفهمو!

(اگر خواهان درك حقايق هستيد) گوش دل باز كنيد ، تا آن را در يابيد .